介绍： 钱德洪序

德洪曰:昔南元善刻《传习录》于越，凡二册，下册摘录先师手书，凡八篇3。其答徐成之二书，吾师自谓“天下是朱非陆,论定既久，一旦反之为难。”④二书姑为调停两可之说，使人自思得之。故元善录为下册之首者，意亦以是欤!今朱、陆之辨明于天下久矣。洪刻先师《文录》，置二书于外集者，示未全也,故今不复录。其余指知行之本体...

介绍： 钱德洪序

德洪曰:昔南元善刻《传习录》于越，凡二册，下册摘录先师手书，凡八篇3。其答徐成之二书，吾师自谓“天下是朱非陆,论定既久，一旦反之为难。”④二书姑为调停两可之说，使人自思得之。故元善录为下册之首者，意亦以是欤!今朱、陆之辨明于天下久矣。洪刻先师《文录》，置二书于外集者，示未全也,故今不复录。其余指知行之本体，莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书。而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于答罗整菴一书，平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学。惟恐吾人不闻斯道v流于功利机智以日堕于夷狄禽兽而不觉。其一体同物之心,譊譊 náo终身,至于毙而后已。此孔孟以来贤圣苦心，虽门人子弟未足以慰其情也。是情也，莫见于答聂文蔚之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白简切，使人言下即得入手，此又莫详于答文蔚之第二书，故增录之。元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆,而绝无有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。