介绍： 第五十篇：致诸弟：自立门户，自立规矩

【译文】

四弟、九弟、季弟足下：

我于六月二十八日寄出的第九封家信，想必现在已经收到了。从七月以来，京城家中大小都平安无事。我的癣病在头上脸上虽然还残留些痕迹，但面对皇上的召见已经无伤大雅了。所以从此后不用再刻意为这件事情费心治疗了，顺其自然就可以了。

丁士元在翰林院学习...

介绍： 第五十篇：致诸弟：自立门户，自立规矩

【译文】

四弟、九弟、季弟足下：

我于六月二十八日寄出的第九封家信，想必现在已经收到了。从七月以来，京城家中大小都平安无事。我的癣病在头上脸上虽然还残留些痕迹，但面对皇上的召见已经无伤大雅了。所以从此后不用再刻意为这件事情费心治疗了，顺其自然就可以了。

丁士元在翰林院学习已结束，但是他将诗中的“皓月”之“皓”字误写成了“浩”。胡家玉的赋中的“先生”也误写成了“先王”。李竹屋今年在我家教书已有三个月了，临走的时候我给他俸金，他坚决不肯接受，可见这个人是个重情重义之人。最后我只送给他褂子、布料和被面等生活用品，没有坚持送他银钱。离开京城后，他一共写了三封信来。我对他一直很牵挂，所以写信拜托立夫先生为他另外推荐教书的地方。昨天立夫先生来信说，已经请竹屋在署中教书了，这件事情真是可喜可贺。不过耦庚先生被撤职一事，同乡人都为之感叹。但是耦庚先生几次来信，都没有因为这件事情怪罪于我，为此不由得让人感动和敬佩。

《岳阳楼记》大约明年就可以寄到。家中的《五种遗规》，四弟必须天天翻看，逐句学习。我对四弟所期望的，也只有如此。家中承蒙祖父德高望重，我才得以暂居高位，如果兄弟妯娌相处不和睦，晚辈子女没有规矩，就会骄奢淫逸，衰败便会接踵而至。到时即使贵为宰相，又有什么用处呢？我家祖父、父亲、叔父三位大人的要求非常严格，是我辈的榜样，我们只要依旧例而行就好，这是极其容易省力的事情。别人家没有这样的好榜样，也要自立门户，自立规矩，更何况我家有祖父这样现成的榜样，难道愿意放弃先辈的榜样不去遵照，而忍心目睹家业衰落吗？现在我不在家，一切必须四弟做主。兄弟之间不和睦，是四弟的罪过；妯娌之间不团结，是四弟的过失，晚辈骄横放纵不知道礼仪，是四弟的过错。我有三件事奉劝四弟：一是勤奋，二是早起，三是看《五种遗规》。四弟如果能记住这三句话，就是对我的敬重;如果不信这三句话，就是看不起我这个当兄长的。我们家将来的家业是兴旺还是衰败，全看四弟的作为了。

六弟近日来脾气性格极为平和，这一年来也没动过气，自然是我家的好气象。只是几位兄弟俱有懒惰的缺点，我是由于很多事情牵累而显得懒惰，而六弟每天无事可做，还时常犯懒惰的毛病，这是我非常不满意的地方。如果两人都很勤劳，那家中气象自然会越来越旺盛。

吴、彭处两寿文和小四书序言，王待聘的父母家传等文章，都于八月托人带回，估计九月便可以到。

我已经拿定主意将大女儿许配给袁漱六家，六弟也已经当面和他谈过几次了，想来父母大人也不会不答应。我打算让他们近日定亲，希望四弟将我的意思转告给家中的各位长辈。陈岱云的婚事，至今我仍犹豫不决。前段时间四弟来信说，家中父母大人已经同意了这门亲事，而且都非常高兴。筠仙已经看到了这封信，事后便写信将这件事情告诉了岱云。看来这门亲事将来也一定能成为定局，而我心里还有些犹豫。

近日岱云家中老人逝世，正在筹备丧事。我准备送点奠礼钱，多则五十两，少则四十两，另外还有挽联等物。这样一来，家中就不用另外再送东西了。其他的就不多说了。兄国藩手草。

道光二十七年七月十八日

【解读】

曾国藩在这封信中，强调了：“我家祖父、父亲、叔父三位大人的要求非常严格，是我辈的榜样，我们只要依旧例而行就好，这是极其容易省力的事情。别人家没有这样的好榜样，也要自立门户，自立规矩，更何况我家有祖父这样现成的榜样，难道愿意放弃先辈的榜样不去遵照，而忍心目睹家业衰落吗？”从中说明了一个家庭的兴旺需要后代的不断延续，那样才能长盛不衰。而作为后代的子孙必须懂得如何让这种繁荣的家风持续下去才行。

范仲淹就具有这种自立门户的意识。自从当上官后，他就想找个离自己当官的地方近的地方自立门户，这样有了自己的家后，就能将自己的母亲接来，侍奉她。于是他思前想后，觉得应天府是个好地方，但是依照官职，应天府多数都是高官要员职田所选，而范仲淹仅是九品小官，所以他只能选在较远的宁陵县。

范仲淹安家立户后，便想立刻将母亲接来侍奉，但是因为公务在身，又唯恐自己不能细心照顾，于是他想到了自己的同母异父的朱氏兄弟，母亲自己来，老人家也不放心。更担心朱氏兄弟受歧视，也不放心。于是他决定将同母异父的朱氏兄弟也接到宁陵，这样不仅可以让朱氏兄弟照顾母亲，而且还可以帮助管理职田事宜。后来范仲淹结婚后，母亲、妻子、朱氏兄弟一家人共同生活在宁陵，共享天伦之乐。

由此可见，范仲淹正是以家为重，以家人为中心，才凭借自己的能力建起了一个家庭，使家庭生活无比幸福和快乐。如果没有这种意识，那么他或许也只会孤身一人在外漂泊，根本体会不到家庭的快乐。

曾国藩在这封信中，还强调了一个家庭中对待堂兄弟，要从道德公理上加以劝导，对他们的过失要直言规劝，这样才能帮助他们建立家业。其次，与人为亲，就要使他尊贵；待人为爱，就要使他富有。要经常行善以替各位兄弟、弟子默默祈福，自然能得到神明和众人的钦敬。这就是遵循礼制的表现。

在古代，一般教育子女都不只是停留在思想和说教上，而是从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。

《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。”就是说，凡是五十岁以上的老人都不要亲往打猎，但在分配猎物时一定要得到优厚的一份。还有在同长辈说话时声音的音量上，也作了明确要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。”《弟子规》又说：“低不闻，却非宜。”这都是说对长辈说话不要高声呼喊，而要平和。总之，无论是君王贵族，还是庶民百姓，都要遵循一定的规矩，以表达对老者和长者的尊敬，这才是衡量一个人的修养的标志。

《孟子.离娄上》说：“不以规矩，不能成方圆。”这正道出了一家中规矩的重要。如果一家没有规矩，人们的行为举止都散漫，那么家庭必然会不和谐，也会因此而使家庭没有其乐融融、人丁兴旺之象。

所以，我们也一定要具有自立门户的意识，努力拼搏，争取闯出自己的一片天地，而且在经营自己的家庭上，也要自立规矩，学习古代优良的家风，让自己的家庭永远昌盛。